יש להכין את הקלף "לשמים", כלומר מתוך כוונה לעשות מעשה אלוקי, ועל המכין להביע זאת בהכרזה, כי לא ניתן להשתמש בקלף המיועד לשימוש אלוהי פחות קדוש (קדושה קלה). ) כגון מגילות מזוזה, לכתוב מגילות תפילין או ספר תורה, שהן בקדושה גדולה יותר (קדושה חמורה).

אם צריך, יאמר הסופר שהוא מכין מגילה לספר תורה, אבל אפשר לשנות זאת אם ירצה.

אם הם לא מוצאים ג'יף המסוגל להכין את הפאות שלהם, מי שאינו ג'יף יכול להכין אותם, אבל הנסיבות הן חריגות, והלא-ג'יף עושה זאת מפוקח על ידי ג'יף שגם מכריז שהכנה זו היא "לשמים". ."

לאחר ההכנה, על הסופר לסמן את הקלף בסרגל (סרגל) או במרצע, ולוודא שקווי ההנחיה ישרים. רק המדריך העליון מצויר. האותיות מסתדרות ביחס אליו.

מצווה (מצווה) לכל יהודי לכתוב או לכתוב לו ספר תורה. (ראה דברים ל"א, יט).

מבין הטקסטים היהודיים העתיקים והמוסמכים ביותר (משנה סופרים (200-500 לספירה), החיבור הגאוני הלכות גדלות (743 לספירה), ותורת משנה הרמב"ם), הקל"ף הוא החלק העמוק (הקרוב לבשר). עור חיה בעל עור (הג'וויל). הסופרים השתמשו במקור בחלק התחתון של חלק זה לכתיבת תפילין. גם ספרי תורה נכתבה במדיום זה, כמוצא אחרון, והגביע היה האופציה הראשונה: ספר לתורה משמש פעמים רבות.

גביע הוא עור בהמה שהוכן (כאמצעי כתיבה) לכתיבת ספר תורה או מזוזה.

על פי המרשמים שפורסמו ביהדות, יהודים קדומים (כמו גם יהודים "מודרניים") הכינו את העורות במי מלח, קמח ומפאסים (צרעת רדיסוס). כל התהליך פעל לפי הוראות התלמוד, הגאונים והראשונים עד לאותם.

שברים שנמצאו ליד ובתוך מערות קומראן ליד ים המלח בישראל מאשרים את השימוש בגוויל חום מלפחות 200 לפני הספירה. ג'-סי ועד היום.

הרמב"ם כותב שהדין שהועבר למשה בהר סיני לגבי כתיבת ספר תורה מחייב שספר התורה ייכתב בגביע, ושמגילות שלא הוכנו לפי השיטה המבוארת לעיל לא יהיו תקפות לשימוש (משנה). תורה, הלכות תפילין א, י"ד).

לפי התלמוד (בבא בתרא מסכתות י"ד ע"ב), הגביע היה קיים עוד מימי משה (מוערך בשנת 1280 לפנה"ס), שכן על הגביע יהיה כתוב ספר תורה שהניח משה בארון הברית. בגיטין 54ב מספר מורה על המסורת שספרי התורה נכתבו בגביע. עם זאת, כיום משתמשים בו רק קומץ סופרים, אם כי על פי "מרכז הגביע" הירושלמי, רק הגביע לא מותיר ספק לגבי השימוש במגילות. .

השימוש בגוויל, כמו גם בסוגים מסוימים של מגילות, אפשרו לספרי תורה מסויימת להישאר על כנה במשך יותר מ-800 שנה.

קישוטים חיצוניים

ספר תורה שלם "לבוש" פעמים רבות בלוחות נוי מגולפים בעושר ומעודן, קטיפה מגינה ומדי פעם כתר כסף מחושל, כדי לציין את ספר התורה כקדוש, דבר חי של אלוהים חיים.

ספר תורה

קריאת התורה בספר תורה שמורה לרוב לשבת, וכן קריאה קצרה יותר בימי שני וחמישי בבוקר ואירועים חגיגיים נוספים כגון בר מצווה (רוב דתי של נער), בנוכחות מניין. כל שנה קוראים בתורה בשלמותה ומי שנקרא לקרוא בה בבית הכנסת (אומרים: "עולה לתורה") קוצר ברכות וברכות לפני הקריאה ואחריה.

במהלך הגלילה, קריאת הטקסט מתאפשרת על ידי יד (יד), מצביע דמוי אצבע עשוי מתכת, שנהב או עץ, המגן על המגילה על ידי מניעת כל מגע מיותר של הקלף עם עור אדם (שלא לא משנה כמה הוא נקי, לעתים קרובות מכוסה בשומן וזיעה), כדי לשמר את הטקסט והתמיכה שלו.

מתנת ספר תורה

מתנת ספר תורה חדש לבית הכנסת היא לעתים קרובות הזדמנות לחגיגה משמחת בשירה, ריקודים ותפילות. שימוש זה מתוארך לבית המקדש הראשון, בסביבות 1000 לפני הספירה. לפני הספירה: התנ"ך אומר שהכוהנים, ואפילו מלכים כמו דוד, "רקדו לפני הארון" או "לפני ה'", כלומר הם רקדו, חגגו והתפללו (לעיתים קרובות באקסטזה) לפני ארון הברית שבו דבר אלוהים היה.

להפוך למכשף

כיום, אין זה נדיר שתלמידי חכמים מתקדמים או חז"ל (בעברית, אפילו גדול החכמים בעולם היהודי לעולם אינו "רק" תלמיד חז"ל, משהיה הראשון שבהם, אפילו תלמיד ה') הם להחזיר סופרים ולקבל משכורת לכתיבת ספר

תורה על פי חוזה, לבקשת הקהילה או יחידים לציון אירוע מיוחד או הנצחה. עבודה זו כבדה, ארוכה ומוקפדת, ומתוגמלת לרוב בשכר נדיב.

אחסון ספר תורה

ארון קודש (ארון קודש) מבית הכנסת בקורפו (יוון)

לאחר עשיית ספר תורה או לאחר כל שימוש, הוא נשמר במקום הקדוש ביותר בבית הכנסת, ארון קודש ("ארון קודש", הכוונה לארון הברית), ארון מעוטר בדרך כלל בתליונים רקומים, וב. קטע אחד הפונה תמיד לירושלים, שהוא הכיוון אליו מתפללים היהודים.

אמצעי זהירות

"אם ספר תורה נופל ארצה, כל העדה חייבת לצום"4,5.

"אם פורצת שריפה בבית הכנסת, ספר התורה חייב להיות החפץ הראשון שניצל. במקרה זה, ניתן אף להוציאו מהבניין בשבת, למרות האיסור ההלכתי של הובלה באותו יום.

גורלו של ספר תורה מושפל

ספר תורה פגום עדיין זוכה ליחס של כבוד6. בהתאם לשפלתו, ניתן לתקן אותו על ידי סופר או פסול מוכרז (פסול, פסול לקריאה), לסמן אותו בסימן להבדיל בינו לבין ספר תקף, ולאחסן בגניזה ללא שימוש נוסף במהלך המשרד7 או להיות ממוקם ב עציץ טרקוטה שהוצב בחצר הכנסייה לקבורה או מקום מתאים אחר, במיוחד אם שם אלוהים שונה שם8.

מקורות

שברים שנמצאו מסביב ובמערות קומראן (200 לפני הספירה)

הלכות גדולות - יצירה גאונית שנכתבה בסביבות שנת 743.

תלמוד (בבלי) סופרים (קטן), באבא בתרא 14ב, גיטין 54b (200 לספירה)

משנה תורה לה רמב"ם (1100-1200): הלכות תפילין (הלכות תפילין), פרק א'.

הפניות

↑ דיוט. 31:19

↑ Marc-Alain Ouaknin, Mysteries of the Bible, Assouline Editions, 2008, p. 355.

↑ Michèle Dukan, The Hebrew Bible, Brepols Publishers, 2006, p. 28

↑ חזרה לראש העמוד ב: א' וב' מאמר "תורה, ספר", אנציקלופדיה ליהדות

↑ שולג'אן ערוג', אורחים פרק 44

↑ Yore Dea פרק 282

↑ יורה דעה בהלכות מזוזה פרק 286, הלכה ה; איגורות משה כרך א פרק 52.3; מלכת חמים פוסקת 9.18; קול יעקב 276.82

↑ שולחן ערוך אורח חיים 154.5 ויורה דעה 282.10

מקור ויקיפדיה